進入台南開元寺官方網站 壹、建築史 ˉ一、明鄭、清領時期

ˉˉ清康熙元（1662）年，鄭成功收復臺灣之後的第二年，於兵馬倥傯之際，選定邑治北方的洲仔尾鑿井築室作為避暑之地。 康熙20（1681）年鄭經將此處建為「承天府行臺」，意即在臺灣的別館，同時也作為鄭母董氏的養老別墅， 當時人稱之為「洲仔尾園亭」。事實上，是鄭經復明壯志漸消，心灰意冷時飲酒作樂的場所。 康熙22（1683）年臺灣正式入清之後，被稱為「鄭氏舊宅」或「鄭氏別館」、「北園別館」。 根據1690年第一任的臺灣府學林謙光於《臺灣紀略》所述：「峻宇雕牆、茂林嘉卉，極島中之華麗」，可想像昔日此地的美景。 ˉˉ康熙28（1689）年，鄭氏家族移居內地，在臺勢力已被清除，臺廈道王效宗、總鎮王化行見臺灣未有佛寺， 而鄭氏舊宅館舍俱全、環境清幽，卻荒廢無用，便建議稍加修復改建為寺，隔（1690）年4月8日完工，名為「海會寺」， 從此每逢大規模修繕必有改名，參見（表一）。 ˉˉˉˉˉˉˉˉ（表一） 明鄭、清領之際開元寺名稱變革   年代 名稱 史料紀錄 名稱由來/變更因素 明永曆34 （1680） 「承天府行臺」，俗稱「洲仔尾園亭」 清康熙29（1690）年，林謙光，《臺灣紀略》 鄭經建在臺別館，亦作為鄭母養老別墅 明永曆37， 清康熙22 （1683） 「鄭氏別館」 「鄭氏舊宅」 「北園別館」 清康熙33（1694）年 高拱乾，《臺灣府志》 清康熙59（1720）年 陳文達等，《臺灣縣志》 清康熙60（1721）年 黃叔璥，《臺海使槎錄》 臺灣正式入清版圖， 鄭氏家族移居內地， 明鄭時期之名稱不用。 清康熙29 （1690） 「海會寺」   臺廈道王效宗、總鎮王化行改建為寺 清康熙年間 「致徹園」 清同治10（1871）年 《福建通志臺灣府》 《福建通志臺灣府》：「北園別館在邑治北，偽鄭為母董氏建。康熙間，臺廈道周昌因其地結亭築室，諸羅知縣季麒光顏曰『致徹』…」 清乾隆14 （1749） 「榴環寺」，亦稱「榴禪寺」，後復稱「海會寺」。   巡臺兵備道書成，見寺宇頹廢，發起重修 清乾隆42 （1777） 「開元寺」 〈重修海會寺碑〉 臺灣道蔣元樞修建，並增置寺產，修後冠稱「開元寺」。 清嘉慶元年 （1796） 「海靖寺」，嗣後改名「開元寺」 〈新修海靖寺碑記〉 水陸提督兼鎮臺總兵哈當阿重修，為慶祝皇帝登基，遂取「綏靖海疆」，更名「海靖寺」。 嗣後改名「開元寺」，蓋取唐代開元年間佛法大興、廣建大寺之意，自此成為定稱。 ˉˉ根據康熙61（1722）年巡臺御史黃叔璥所親勘測繪的〈臺灣府古圖〉（圖一），初建時的海會寺有三進， 而依據乾隆5（1740）年劉良璧《重修福建臺灣府志》所記，海會寺與周邊寺產的範圍：東至大橋坑墘， 西至藩殿莊、柴頭港墘，南至教場、中樓仔莊大路墘，北至馬房山李家園。對應今天的地理環境大約是東到元寶里， 西到六甲里柴頭港，南到眷區改建的國宅社區（九六新村、大道新村），北到永康六甲頂臺一線公路的南邊。 康熙年間，從安平乘船可達海會寺，而今臺江陸浮之後，柴頭港失去港灣機能，這條水路也不通了。

（圖一）康熙61年巡臺御史黃叔璥所繪的臺灣府古圖。虛線所圈即為海會寺所在位置。

ˉˉ乾隆14（1749）年，巡臺兵備道書成見寺荒涼，觀瞻不雅，發起重修，並置田五十甲、園六甲，改名「榴環寺」， 亦稱「榴禪寺」，後復稱「海會寺」。乾隆42（1777）年，臺灣道蔣元樞修建，並增置寺產，增築各殿、妝塑雕像， 定下從山門、彌勒殿、大雄寶殿到大士殿的中軸建築規制，山門外有旗桿，山門內依序是：鐘鼓樓、十王殿及註生祠、 彌勒殿及左右分立的文昌帝君殿和東嶽殿（東嶽殿右側並有縱向的土地廟）、大雄寶殿後接著拜亭，最後是大士殿， 其右側設有官廳，左側廂房外有箭亭，整組建築群之後即是鄭經井，該年修建後留下重修海會寺碑和碑記〉， 就是此次修建成果的佐證（圖二、圖三）。嘉慶元（1796）年，臺灣總兵哈當阿，見其牆垣殘破， 屋瓦損毀，又加以重修。由於時值嘉慶皇帝登基，乃取「綏靖海疆」之盛意，改名為「海靖寺」，嗣後又改回「開元寺」， 此後以開元寺定名。咸豐9（1859）年官府募捐修建、同治年間（1861-1875）榮芳禪師重修寺宇，然修繕記錄不詳， 無法得知修繕規模及詳情。

（圖二）〈重修海會寺碑〉資料來源：談宜芳攝影，2006年

（圖三）〈重修海會寺碑〉和〈碑記〉拓本 資料來源：何培夫，《臺灣地區現存碑碣圖誌－臺南市篇（下）》1992：466-467